Questo pezzo inizia con tutto un tintinnare di monete da spicciare, e con me che armeggio nell’armadietto del guardaroba dove mi hanno gentilmente chiesto di lasciare la borsa. Ma l’armadietto vuole un euro per chiudersi, e io ho solo una moneta da due. Fortunatamente l’attento staff del MAXXI di Roma si muove a pietà e mi aiuta a risolvere l’intricato impiccio in cui mi sono ficcato con le mie stesse mani.
Successivamente alla presentazione ufficiale in anteprima presso il comune di Acerenza e alla
partecipazione ad alcuni festival del cinema, è arrivato il momento della pubblicazione integrale del
videoclip dedicato alla storia del giovane Oronzo Bigotti, sfortunata vittima delle scorribande brigantesche
post unitarie. La data scelta per la pubblicazione sul canale Youtube ufficiale del progetto (nonché sui
canali connessi) è il 16 Aprile 2026, ricorrenza esatta del tragico evento del 1862.
E’ fatta, finalmente è successo.
Sono stanchi, fiacchi, non stanno più sulle gambe, perdono fiato metro dopo metro. Dove diavolo credono di portarci in quelle condizioni? Noi siamo milioni, miliardi, abbiamo i numeri dalla nostra. Cosa pensano di fare, ora che è successo?
Invito alla lettura, schivata laterale e montante
Sono lieto di aprire la rubrica “Letteratura e Pugilato”, un’idea modernissima, di gran voga nel 1920, già sulla bocca di tutti gli sportivi, i letterati e le possibili connessioni tra le due categorie. Eh lo so, lo so quello che state pensando: se ne è scritto e riscritto, si sono riempiti chilometri di carta con ettolitri di inchiostro sull’argomento, per colpa sua sì è rischiato il disboscamento giù in Amazzonia. E’ vero, ve lo concedo: se ne è discusso, si è analizzato, si è sviscerato, si è ribaltato, tanto che alla fine i pugilisti hanno preso la penna in mano e gli scrittori sono finiti per azzuffarsi. Perché allo scrittore piace lo scontro, ama il tafferuglio.
Simbolismo, crescita morale e potere attraverso le spade leggendarie
Nell’immaginario medievale, le spade leggendarie non erano soltanto strumenti di guerra, ma veicoli potenti di significato morale e spirituale. Esse incarnano concetti di giustizia, coraggio, sacrificio e trasformazione personale, assumendo un ruolo educativo oltre che bellico. La narrativa dei cicli arturiani e carolingi ci mostra come la spada diventi simbolo di formazione del carattere, strumento attraverso cui l’eroe apprende le virtù necessarie a compiere il proprio destino.
La figura di Orlando, paladino carolingio, non si limita a essere un’icona dell’Europa occidentale: già nel Medioevo, le sue gesta varcano i confini del continente, attraversando mari e montagne, giungendo fino ai Balcani, alla Grecia e al mondo bizantino, dove la leggenda si adatta a nuove sensibilità culturali, religiose e sociali. L’Orlando orientale, pur derivando dal modello francese e italiano, sviluppa caratteristiche proprie, diventando simbolo non solo di eroismo individuale, ma anche di difesa collettiva, coesione sociale e identità comunitaria.
